南京大学文学院

2014年

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研究成果

《禅与诗学》
本书共结集八篇论文，分为理论篇和创作篇两部分，具体而深入地讨论了禅学与中国古典诗学的交互影响。理论篇着重探讨了禅学（佛学）对中国古典诗学中四种具有民族特色的批评方法：诗格、诗话、论诗诗及意象批评法的渗透。《佛学与晚唐五代诗格》一文在晚唐五代特殊的历史文化语境中，首先指出佛学影响诗格的两条途径，其次又以晚唐五代的诗格中三个特点（门、势、作用）为个案，具体阐明了佛学对诗格形式和内容的影响。《禅学与诗话》分别讨论了禅宗语录体对宋代诗话体制的影响，中国最早的诗话作者欧阳修及其《六一诗话》与佛教的关系，又以范温《潜溪诗眼》、叶梦得《石林诗话》及严羽《沧浪诗话》为样本分析了禅学对诗话理论的影响。《禅学与宋代论诗诗》分别探讨了禅宗公案偈颂对宋代论诗诗在格式上形成新的特色的影响，以及在内容上有些论诗诗也吸取了禅门偈颂语；曹山本寂禅师《对寒山子诗》以诗对诗的方式对论诗诗的影响；禅宗语录中三句蝉联的形式对论诗诗的影响。《禅宗思维方式与意象批评》讨论了禅宗“以意象喻佛性”、“‘二道相因’的思维方式”对宋代以来意象批评的影响。创作篇具体研究了玄言诗、山水诗、宫体诗和寒山诗与佛教的关系。《玄言诗与佛教》以魏晋时期玄学与佛学的交融为基础，进而讨论玄言与佛理诗的交融。《山水诗与佛教》首先说明中国早期山水诗蕴含着“理”的成分的这一特征；其次比较了儒、道、释三家的自然观，再次考察了佛教在山水诗形成过程中的作用，最后讨论了佛教与六朝山水诗代表作家谢灵运及其山水诗的关系。《宫体诗与佛教》则讨论了佛经中多艳词、佛徒好作绮语及六朝社会风气与宫体诗创作的关系。《寒山诗与佛教》则是诗僧与僧诗与禅宗关系的个案研究。不但探究了寒山诗中的禅理、禅典和禅趣，并力图探明曹山本寂禅师《对寒山子诗》的原貌；而且指明了禅师对寒山诗的运用。本书出版后颇受好评，被多种著作引用；海内外颇有反响，台湾扬智文化公司于1995年出版了台湾版；并被译成韩文，将由韩国银住出版社出版。日本著名汉学家兴膳宏先生予此书以高度评价，南京大学巩本栋教授也撰文认为这是“佛学与诗学研究的新收获”（《文学遗产》1995年）。

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