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“中國古代文學學科學術論壇”第十三次講習

作者：日期：2010年11月8日

題目：朱子《齋居感興二十首》在東亞社會的流傳與影響　　主講人：卞东波博士　　　　　　南京大學文學院　　討論人：孙立尧副教授　　　　　　南京大學文學院時間：2010年11月12日（星期五）下午2:30 地點：文學院逸夫管理科學樓1804 歡迎有興趣的學友參加！【报告摘要】　　《齋居感興詩二十首》是朱子作品中獨特而極有影響力的一組詩，其內容涉及到理學本體論、道統論、正統論，對儒家經典錯訛的看法、對當時教育制度及科舉的批判，以及對佛、道所謂“異端”的排斥。內容廣泛而以鞭僻入裏。其影響力不但在中國自宋迄清不衰，而且遍及東亞漢字文化圈的日本、朝鮮。《感興詩》在中國不但是士人經常寫作書法的對象，而且曾刊刻於石，但其主要的傳播方式是注本、追和和評論。本文仔細考訂了中國宋元時代多部《感興詩》注本，努力揭示其注釋特色；又簡略勾勒了自宋至清追和《感興詩》的作品；而中國對《感興詩》的評論主要分為兩類，一類是從文學層面來看《感興詩》，一類是從思想價值層面來看《感興詩》，無一不對《感興詩》給以很高的評價。《感興詩》在日本也有多部注本，本文則以影響最大的山崎闇齋《感興詩注》為例，說明其書的注釋特色所在，及其與日本朱子學的關係。《感興詩》在朝鮮有比中國和日本還要廣泛而深入的影響，這主要與朱子學在朝鮮時代是主導學說有關。朝鲜士人不但書寫、吟誦《感興詩》，還以詩句中的詞彙作為自己書齋的名稱；士人並在日常講習中討論《感興詩》。并且產生了兩部《感興詩》集注性質的著作，即任聖周的《朱文公先生齋居感興詩諸家注解集覽》以及李宗洙的《朱子感興詩諸家集解》。這兩部著作雖然皆是彙集中國注釋而成，但在字裏行間，兩位編纂者都發表了自己的對《感興詩》看法。通過《感興詩》這一個案，我們可以看到，面對朱子的同一組詩，東亞社會士人的接受既有相同的一面，也是不同的一面；這也顯出朱子學在三國傳播與發展的不同面向。最後，值得注意的是，在研究前現代的東亞文學時，我們應該將眼光擴大到整個東亞漢文化圈加以觀照，這樣才能洞察出不同的意義。關鍵詞：朱子感興詩朱子學注本追和評論漢字文化圈

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