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“中國古代文學學科學術論壇”第十八次講習

作者：日期：2011年9月9日

　　題目：谈谢灵运的缘情与化情　　演講人：蔡　瑜　　教授　　　　臺灣大學中國文學系　　主持人：程章燦　　教授　　　　南京大學文學院教授　　　　南京大學古典文獻研究所所長時間：2011年9月13日（星期二）下午3:00 地點：文學院逸夫管理科學樓1804 【内容提要】　　謝靈运是中國山水詩人之祖，謝詩中的情感表現在詩歌評論史上向來存在兩極的評價，謝詩究係有情還是無情？是一個頗堪玩味的問題。本文嘗試以魏晉情論為背景，說明晉宋間人除了「鍾情」之外，同時還有「無情」一路，「鍾情」與「無情」並非矛盾對立的兩極，而是在「鍾情」的深切體認下，企求轉化其情，不為情累。對於情性主體而言，往往「鍾情」的體驗正是「化情」的認識基礎，「鍾情」總是內涵著「化情」的追求。謝靈运在此時代思潮中，其詩作便同時具有「緣情」與「化情」兩個面向，唯有同時掌握謝靈运的「緣情」與「化情」，才能具體鉤勒出謝靈运詩中「情感與自然」交織的光譜。　　本文第一部分說明謝靈运的「緣情感物」是經由實際的身心經驗，以層層遞進鋪陳風景的結構技法，在回旋往復、宛轉屈伸之中深化情感現象，對情感進行本質性的探索。謝詩的這項創變實與其玄學背景與山水癖好相互呼應，嫻熟於玄學思辯的謝靈撸?魬???W對主體的要求，在綜覽承繼「緣情感物」傳統時多了一份澄明鏡照，形成一個入乎其中又出乎其外的自我觀照。亦即謝靈咚鶎懼?榧仁前l生在已身的一往情深的事件，同時他又以直探山水本質建構山水形式的態度，將興感多端的複雜情念，以即事即景的清晰結構具體呈現　　本文第二部分則提出「玄思式的理感」與「賞媚式的美感」兩種體現方式，說明謝靈运「緣山水以化情」的理路。兩種「化情」皆聚焦於「感」的活動，前者以「感」連結現實的山水情境與玄學典故，雖然引用玄典，卻有具體可感的山水意象、氛圍以為興發，是謝靈运對於玄言詩的轉化；後者則更進一步契入了具體的審美體驗，謝靈运以自己的語言反覆究詰情、理、美的關係，展陳抒情主體如何轉化為審美主體的過程。兩者共同呈現出謝靈运前後期不同的「化情」之路。　　綜言之，本文以魏晉的情論與山水觀為背景，重新探究「情感」在謝靈运山水詩中的意義。析論其如何以「賞心」之期會聚人間世的深情，並以寫景之法展開詩作緣情感物的結構；又如何在遊觀山水的身心經驗中契入山水之理，開展詩歌從玄言至山水，從緣情到化情的歷程。而此歷程的關鍵繫於如何將「賞心」的對象從人擴展至山水，以「賞心」深契山水的本質，開顯「山水以形媚道」的意蘊，其中更含攝抒情主體如何轉化為審美主體的體悟。本文想藉以上論述重新反省謝靈运詩中「情感與自然」的關係。

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